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Rev. Trib. Reg. Trab. 3ª Reg., Belo Horizonte, v. 71, n. 111, p. 113-135, jan./jun. 2025118Nesse sentido,[...] os símbolos são os instrumentos por excelência da “integração social”: enquanto instrumentos de conhecimento e de comunicação [...] eles tornam possível o consensus acerca do sentido do mundo social que contribui fundamentalmente para a reprodução da ordem social: a integração “lógica” é a condição da integração, “moral” (Bourdieu, 1989, p. 10, grifo acrescido).Contudo, há de se indagar como as produções simbólicas se caracterizam como instrumentos de dominação (Bourdieu, 1989). A resposta conferida por Bourdieu (1989) assegura que as produções simbólicas são legitimadas por meio da ideologia, no conceito negativo. Segundo o autor (Bourdieu, 1989),[...] a cultura dominantecontribui para a integração real da classe dominante (assegurando uma comunicação imediata entre todos os seus membros e distinguindoos das outras classes); para a integração fictícia da sociedade no seu conjunto, portanto, à desmobilização (falsa consciência) das classes dominadas; para a legitimação da ordem estabelecida por meio do estabelecimento das distinções (hierarquias) e para a legitimação dessas distinções. Este efeito ideológico, produ-lo a cultura dominante dissimulando a função de divisão na função de comunicação: a cultura que une (intermediário de comunicação) é também a cultura que separa (instrumento de distinção) e que legitima as distinções compelindo todas as culturas (designadas como subculturas) a definirem-se pela sua distância em relação à cultura dominante. (Bourdieu, 1989, p. 10-11, grifo acrescido)Assim, a classe dominante elege seus interesses e dissimula a realidade para argumentar que são interesses de todos. Contudo, na verdade, conscientemente leva a classe dominada a crer que esses interesses também são seus, quando não o são. Por exemplo, pode-se citar os ideais da Revolução Francesa: liberdade, igualdade e fraternidade a todos os homens que, na verdade, só foram assegurados àqueles que